Martes, 31 Octubre 2017 00:29

Círculo de Reflexión Bíblica: XXX Domingo Ordinario - Ciclo A Destacado

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Oh, Dios que has instruido los corazones de tus fieles con la luz del Espíritu Santo, concédenos a través del mismo Espíritu que gocemos siempre de su divino consuelo. Por Cristo, nuestro Señor. Amén.

Primera Lectura  Exodo 22 (20-26)

Esto dice el Señor a su pueblo: No oprimirás ni viajarás al forastero, porque forasteros fueron ustedes en Egipto…

 

Comentarios 

En el Sinaí ha tenido lugar el encuentro de Dios con el pueblo. Por iniciativa divina, una Alianza realiza y ratifica la unión del Señor con Israel. De ella sale una serie de compromisos que el pueblo debe cumplir. Pero vamos a fijarnos en algunos detalles de esta lectura para entender el por qué de la opción preferencial de Dios por los que no pueden valerse por sí mismos.

El forastero es el extranjero que reside, de forma estable, en un grupo étnico que no es el suyo. De ordinario son gente pobre: no tienen propiedades y su único medio de vida es el sudor de su frente. Necesitan urgente protección jurídica, porque la tentación de aprovecharse de ellos es patente. La viuda no hereda y el huérfano no posee nada. Al no tener ingresos asegurados, son seres indefensos expuestos a las injusticias de la gente.

Pedir prestado para poder subsistir es una de las mayores desgracias que le puede ocurrir a un mortal. La devolución, incluso, va a ser difícil: debe dar como garantía el vestido que cubre su cuerpo durante el día y durante la noche. En estos casos, el interés que se cobra es un robo, un apropiarse de lo que no es suyo. Lo necesario para subsistir: alimento, ropa... tiene primacía sobre el confort de los otros.

Si Israel comete estos pecados, Dios escucha la voz de los oprimidos y defiende sus derechos.

Se dan aquí una serie de disposiciones legales para proteger a los desvalidos, a cuantos se hallan en una situación de inferioridad cívica, social, económica. Esta preocupación por los forasteros, los huérfanos y las viudas, los pobres, la vemos constantemente en los profetas y también en los libros de la Ley, sobre todo en el Deuteronomio.

La presencia de los necesitados de todo orden, social, jurídico, económico y universal humano, es una reclamación que se levanta y acusa; mientras los haya en el mundo, el mundo está bajo juicio. El pueblo de Dios está retado por ellos, pues la ley que los protege tiene la misma exigencia que el precepto capital; éste se cumple precisamente al cumplir con aquélla, como aclara el "tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber" (Mt 25. 31-46).

 

Reflexión 

¿Qué sabes acerca de los postulados de la Iglesia sobre Justicia Social?

 

Segunda Lectura   1 Tesalonicenses 1 (5c-10)

…Ustedes, por su parte, se hicieron imitadores nuestros y del Señor, pues en medio de muchas tribulaciones y con la alegría que da el Espíritu Santo, han aceptado la Palabra de Dios…

 

Comentarios 

Tomado de la acción de gracias que sirve de prólogo a la primera carta a los tesalonicenses, este pasaje describe la acogida dispensada al apóstol por la comunidad de Tesalónica y cómo se ha difundido por ella la Buena Nueva.

San Pablo ha quedado sorprendido por el celo con que los tesalonicenses le han imitado, convirtiéndose, a su vez, en un modelo para los demás creyentes. Subraya la apertura a la predicación, la aceptación y, en general, la actividad humana.

No se pueden separar la acción de Dios de la respuesta humana en el acto concreto. Pero hay diferencias. Llamada y respuesta. Dios no se impone a quien no se abre a Él. Naturalmente, la sola apertura no suscita la fe. Ni siquiera el buen deseo es suficiente. Pero sin la respuesta libre humana tampoco se lleva a cabo el proceso salvador porque el Señor no quiere marionetas o niños pequeños, sino adultos libres.

La buena Nueva es anunciada cuando el no cristiano descubre en la vida del cristiano la respuesta a las preguntas que se hace sobre el sentido y significado de la vida aquí en la tierra...

 

Reflexión 

Dar ejemplos de tres personas a las que los medios de comunicación nos proponen como ejemplos

 

Evangelio   Mateo 22 (34-40)

Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la ley?.

 

Comentarios 

La pregunta viene presentada con mala intención, pero de todos modos era una cuestión muy debatida en las escuelas rabínicas. Los maestros de la Ley distinguían entre 365 preceptos y 248 prohibiciones, (í613 mandamientos en total!) Por tanto, era urgente reducir todo ese equipaje legal a una sola fórmula breve y comprensible, a un mandamiento principal de la Ley. Pero esto no era nada fácil. Respondiendo a la misma cuestión el rabino Hillel (hacia el año 20 a. C.) había pronunciado esta famosa sentencia: "No hagas a otro lo que no quieras para ti: esto es toda la Ley. Lo demás es simplemente su explicación".

La originalidad de la respuesta de Jesús no está en subrayar como precepto fundamental y primero el amor a Dios, pues todos los judíos reconocían la prioridad de este precepto que recitaban dos veces al día. La novedad está en que Jesús coloca a un mismo nivel el precepto del amor al prójimo; más exactamente, en la declaración de que ambos preceptos son inseparables y constituyen un mismo centro y punto de apoyo de toda la Ley y los profetas.

Pretender separar en la vida cristiana el mandamiento del amor a Dios y del amor al prójimo sería tan absurdo como intentar separar en Cristo lo humano y lo divino. En ambos casos cabe una distinción, pero nunca una separación.

 

Reflexión 

¿En qué consiste el amor al prójimo? Dar ejemplos concretos del amor al prójimo.

 

Oración final

Te damos gracias por los dones que has derramado sobre nosotros. Te damos gracias por el amor manifestado en el compañerismo y entendimiento, de respeto mutuo e ideas compartidas. Por tu santo poder que nos ayudará en las preocupaciones que compartimos. Por estos y todos los dones, te damos gracias.

 

 

Diácono José Moronta  

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Modificado por última vez en Martes, 31 Octubre 2017 00:29

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